娱评：《归来》表现了儒家的忠恕之道

　　看张艺谋的电影《归来》，想起了孔子的忠恕之道。

　　孔子有一次对弟子曾参说：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

　　朱熹在《四书集注》中讲“尽己之谓忠，推己之谓恕。”也就是说，先做好自己，根据自己的体验来推测别人的思想感受，达到推己及人的目的。不知道邹静之编剧时有没有想到孔子的忠恕之道，但整部影片看下来，讲的就是忠恕二字。

　　劳改犯陆焉识在农场转场的过程中逃跑了，结果他日思夜想的两个人统统没有回应：妻子犹豫了很久还是没有开门，跳舞的女儿为了当主角居然把他的行踪给出卖了。

　　现在的孩子们是无法理解一家人怎么可以这样反目，但经历过那个时代的人都懂，这不过是无数家庭的一个小小缩影。

　　心存愧疚的妻子从此再不锁门，还把告密的女儿赶出家门，不肯相认。一家人分隔三处。

　　陆焉识兴致勃勃最后归来时，才发现自己再也回不去了，老妻全然不认得他了。无法回家的陆焉识在门房栖身，只能望着家里的灯，继续形单影只，那种痛比前面近在咫尺不能相见更甚一层。

　　拨乱反正是一个并列词，但更多的人把它解读成因果词，好像拨乱了就可以反正。事实上，好多乱了的东西根本没法正过来，时代的天平可以斜了再正，无数的家庭却无法破镜重圆。

　　好在陆焉识不放弃，对妻子，他想了各种各样的方式接近，不惜变成修琴的、念信的，甚至不得不重新拿起笔来，用写信的方式和日日见面的妻子对话。

　　陆焉识能挺下来，靠的就是“恕”道。

　　当女儿吞吞吐吐、鼓足勇气承认当年是她告的密时，他头也不抬，轻描淡写地说，他早就知道了。他不怨女儿，反倒觉得是自己拖累了孩子。当他看到一摞摞家庭相册里自己的头像都被女儿剪掉时，只不过叹口气，重找回一张照片而已。对女儿抱怨妈妈只记得自己的不好，不肯原谅自己，他写信让女儿搬回来住，终于让母女俩重回一个屋檐下。

　　如果说陆焉识对女儿的恕道出自一个父亲的天性，那么对方师傅的恕道折射出的则是大时代下小人物命运的翻云覆雨。

　　妻子把他当成方师傅，一再不肯接纳，他气愤地问女儿这个方师傅到底对你妈做了什么。女儿说记得方师傅用勺子打妈妈，于是，一个刚被解放的知识分子袖子里揣着一把勺子，千里迢迢跑到郊区，找到方师傅试图讨回公道，这把勺子引起了不少年轻观众的笑声。“秀才造反，三年不成。”复仇亦同理。饶是这样，他的勺子还是没有派上用场。方师傅居然也被抓了，方夫人把他当成了发泄目标，泼天喊地地骂，质问什么时候才把人给放回来。

　　五十步和百步，你的过去，他的现在，谁比谁更惨？陆焉识偷偷收起勺子，在众人奇怪的打量中匆匆逃走了，好像他真的做错了什么。

　　受害者和施害者在这一刻角色易位，不是和解，可以解读成无奈。小人物不由自主的命运在大时代背景下如浮萍般被任意拨弄，连讨还公道的机会都没有，要想活着，只能忍着。在这一刻，《归来》有几分接近《活着》的味道。

　　方师傅的被抓，从施害者转变为受害者，使一部本来可以更深刻的影片止步于普通水准。

　　如何清算施害者在我国一直是一门没有学好的功课。太多的人把个人的过错往时代和环境的头上一推，轻轻松松把自己洗刷得干干净净。人们总担心历史一再重演，就是清算得不彻底，我们太容易原谅自己，更轻易放过了别人。

　　子贡有一次问孔子：“有一言而可以终生行之者乎？”子曰：“其恕乎。己所不欲，勿施于人。”

　　陆焉识对方师傅的恕道倒是合了“己所不欲，勿施于人”的夫子古训。陆焉识是一个“归来”的君子，如果讲回归传统，《归来》算得上是一部成功的电影，可一提到面向未来，它却让我们走不出太远。可是在这个纷乱又物质的时代，能把这样一部历史题材的电影搬上银幕，也算是功德无量，谁让我们生在一个轻易忘却的时代？（杨 青）